Mathieu Boisvert

Cheminement académique

Université McGill (1989-1992), doctorat, Religious studies. Titre de la thèse: A study of the five aggregates in Therav¿da Buddhism: their role and interrelation to the doctrine of pa¿iccasamupp¿da.

Université du Massachusetts, Amherst, été 1989; ¿ German Graduate Reading Course ¿.

Université de Toronto, 1988-1989; candidat au doctorat, Religious Studies.

Université de Toronto, 1987-1988; Maîtrise, South-Asian Studies.

Université de Bombay, 1986-1987; diplôme en P¿li.

Université McGill, 1983-1986; Baccalauréat, sciences des religions.

Unités de recherche

• Centre d'études ethniques des universités montréalaises (CETUUM)

Projets de recherche et/ou de recherche-création en cours

• Identités hijra (transgenres) en territoire sud-asiatique

  Les hij¿a - communément appelés eunuques ou transgenres par les Occidentaux - constituent un groupe social sud-asiatique distinct et marginalisé. L'intégration d'un nouveau membre à cette communauté s'effectue par un rite de passage qui permet de préciser son rôle au sein d'un modèle hiérarchique inspiré, d'une part, de l'organisation familiale indienne et, d'autre part, de la structure sociale ascétique intra-communautaire. Les hij¿a sont généralement perçus soit comme travailleurs du sexe, soit comme personnages pouvant offrir une bénédiction (a¿irv¿da) au moment de la naissance d'un enfant ou d'un mariage. Ils sont stigmatisés comme étant des individus marginaux intimement associés à la pureté (de par la bénédiction qu'ils peuvent conférer) et à l'impureté (prostitutution) . Les identités individuelle et communautaire des membres de ce groupe chevauchent des catégories généralement perçues comme paradoxales : hindou/musulman, sacré/profane, bénédiction/malédiction, inclusion/exclusion, légalité/illégalité, célibat/sexualité, pure/impure et masculin/féminin. Gayatri Reddy (2005) est la première à souligner l'importance de ne pas limiter l'identité hij¿a à une simple identité de genre; d'autre catégories, telles celle de religion, de classe/caste et de parenté participent tout activement à construire l'identité hij¿a. Alors que la recherche de Reddy se concentrait uniquement sur la communauté hij¿a d'Hyderabad, celle-ci propose plutôt un territoire plus large, celui du grand état qu'est le Maharashtra et, plus particulièrement, les villes de Mumbai et de Pune. Nous aurons ainsi deux contextes fort différents : Mumbai étant une mégalopole riche en diversité et attirant des hij¿a de l'emsemble de l'Inde, et Pune, ville plus traditionnelle où habitent des hij¿a essentiellement marathi. L'objectif général de ce projet pilote est de parvenir à cerner, nuancer et articuler les différents éléments participant à l'identité hij¿a et de faire valoir que l'identité hij¿a n'est pas limitée à celle d'un « troisième genre »; la diversité des facteurs intervenant dans la construction identitaire hij¿a ne peut limiter celle-ci à une simple catégorisation de genre, de sexe. Deux sous-objectifs alimentent également cette entreprise. Le premier, essentiellement scientifique, est de développer une approche interdisciplinaire chevauchant à la fois les représentations imaginaires et les réalités sociales. Le deuxième, plus institutionnel, est de permettre le développement d'un réseau de chercheurs, canadiens et indiens, de multiples institutions. Cette étude interdisciplinaire restreinte à un état indien déterminé - le Maharashtra - permettra ainsi d'établir les fondements pour une recherche ultérieure, d'ampleur plus large dans le sens où elle mobilisera des membres de la communauté académique internationale - canadienne, sud-asiatique -, et où elle ne sera pas limitée à un seul était de la fédération indienne mais se déploiera sur l'ensemble du territoire sud-asiatique (Inde, Pakistan, Bangladesh, Népal et Sri Lanka). Cette recherche présente une pertinence scientifique puisqu'elle s'intéresse à l'identité d'un groupe distinct abordée sous un angle novateur : la communauté hij¿a a rarement été abordée hors des catégories de genre ou de sexe. Plus encore, son originalité est de réunir des chercheurs spécialisés sur chacun des éléments identitaires qui seront étudiés : les volets du religieux, du juridique, du vieillissement et de la pratique performatique.

• Le pèlerinage en territoire sud-asiatique

• Identités religieuse et ethnique en territoire montréalais

Partenaires (organismes, entreprises)

• Centre d'études et de recherche sur l'Inde, l'Asie du Sud et sa diaspora
• Ministère de l'éducation, du loisir et du sport (MELS), Gouvernement du Québec
• Ministère des relations internationales, francophonie, commerce extérieur - Québec
• Ministère des affaires extérieures, commerce et développement - Canada
• Ville de Montréal
• Musée canadien des civilisations (Gatineau)
• Musée de la civilisation (Québec)
• Musée d'histoire et d'archéologie Pointe-à-Callières (Montréal)
• Centre d'études et de recherches internationales de l'Université de Montréal (CÉRIUM) - Pôle de recherche sur l'Asie du Sud (PRIAS)

Affiliations externes principales

• Société québécoise d'étude de la religion
• Corporation canadienne pour l'étude de la religion
• Société canadienne pour l'étude de la religion
• Association internationale d'études québécoises
• Société internationale de sociologie des religions